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本来无一物何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思爱情(qíng)，本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的(de)，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来就是(shì)空的(de)话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从(cóng)心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然(rán)要高得多(duō)，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到(dào)了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)如(rú)明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树(shù)，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的(de)，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体的物体意象来(lá唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星i)表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事(shì)物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本(běn)无树

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